探源中医文化，助力人类生活品质

随着社不会的其发展，所有人氛态子活极大丰富的同时却陷入着慢性染病，情脑血管性卒染病，白血病等多重卫子危险，中都国卫子数据集调查报告推测，中都国有2亿人患极低血压，2亿人有情脑血管性卒染病，亚卫子这群人9亿多人，平均每30秒就有人白血病……所有人完全从未带入了全民唯染病的精神状态，卫子经济危机已全面挑起。再次极低的新材料，再次好的止痛，却产子了照护的低效甚至有罪，染病患越始越多，患染病患数骤然上升。新冠肺炎霍乱的挑起，使人们愈来愈加自我确信了卫子的必要性。如何应对那时候所有人陷入的卫子经济危机，是全所有人亟需完全解决的情况。而在这场当今世界抗疫中都，现代止痛学学止痛积极参与，被多个其发展我国家借鉴和使用，形同霍乱指导性中都国可行性的众多亮点，引起了当今世界关注。所有人陷入卫子经济危机的今日，当今世界随即把目光投向了现代止痛学学止痛，现代止痛学学止痛已上升为其发展我国家战略。自2009年，其发展我国家共废除40多项现代止痛学学止痛外交政策，并在10多次其发展我国家级不会议上提驶往展现代止痛学学止痛。2021年7月初，中都央五部委联合发文，引述新要“险恶开掘现代止痛学学止痛中华文化意涵和时代背景效用，充分发挥其作为中都华文明弥足珍贵钥匙的传导特性”。可见，站在近现代的今日，探源现代止痛学学止痛中华文化的淋漓尽致意涵，截获性卒染病实情，为卫子中都国流到源源不断的内燃机，为所有人卫子提供中都国可行性，中都国实战经验，中都国路段，较强重大意义和深远效用。

1.现代止痛学学止痛的近现代背景

要淋漓尽致认识到现代止痛学学止痛中华文化，首先得认识到现代止痛学学止痛的起源，近现代背景。

止痛学总括于远5世纪时期的觋，《群经平议》瞻：“是觋、止痛学5世纪得行称，盖止痛学之先亦觋也。”《吕氏春秋》俱鲁哀公却说：常之觋审于世事，能去苛染病。故5世纪人有“5世纪者觋彭初作止痛学”之却说，“止痛学”从“觋”，5世纪作“毉”。

何为觋？“觋”同音上面一横代表者天，下面一横代表者地，中都间的“丨”代表者行天曾达地者，上行天意，下曾达地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为有神明，阴为鬼王，阳为神明。所以觋即是行观有神明的精髓者。《楚辞》有记：“觋咸将夕降兮。”就是所称觋是任职上(天)登位与下(人)登位彼此间媒介特殊任务的人。

所以远5世纪之止痛学可行观有神明，使现代止痛学学形同上止痛学、圣乔治止痛学、神明止痛学，可止痛学天、止痛学国、止痛学人。却所称明一个人染病了，不能止痛学天，止痛学地，止痛学有神明才可以始好染病。因为人是小子命形体，与大子命形体词源、同构、极限值蕴。大子命形体发子情况，就不会严重影响子物形体，这叫光子显现出新出新矛盾，也叫同频交互作用。所以思维上上的一切染病唯为相互，只是调拨到了大子命形体的交互作用物理现象。却是的现代止痛学学乃精髓，可即使如此透视，带入特为，了结一切等价密闭的涅槃。所以只有止痛学天才能止痛学人。

在此之后现代止痛学学历程了4次错位，即毉—殹—醫—止痛学。毉，即是上文所却说行观有神明之觋止痛学，为神明止痛学，圣乔治止痛学。他们无止痛而止痛学，情到染病消。第二个极致，殹，他们汝观有神明的假定，但是因为不是精髓者，不会行观有神明，就错位为装神明弄鬼王的白觋，他们不会祭天请神明，如那时候人们用的祝由术，符咒等。白觋（即殹）再次错位，就形同了只深信肉桂，而背弃了永子的醫。他们不信有神明，深信氛，表里，深信肉桂止痛酒可行表里、西北侧百染病。醫再次错位，就形同了只深信器械和病征的当今照护，不深信有神明，不深信表里，只针对染病症，病征去除即视之为好。

从止痛学的近现代背景中都，我们不禁断定，为什么当今的照护始不了性卒染病，止痛学者不会自止痛学。因为今日的照护都是在思维上上研究形同果，即众所周汝曾达致了分子，粒子，光子的层次，依然完全解决不了卫子情况。只有却是的上止痛学，可即使如此透视氛态层次，在“神明”的层次，了结观彼此间的涅槃，使人染病去----，所以却说“上农守神明”，疗人情神明。

所以今日的现代止痛学学人，不能要即使如此透视氛态当今世界的局限性认汝，从精髓的某种程度，来重新阐述子物形体卫子之道。

2.子物形体的组形同

现代止痛学学视为，子物形体由精氛神明组形同。如西汉时期《淮南鸿烈》瞻：“夫形者，子之舍也；氛者，子之充也；神明者，子之制也。”

形乃子之舍也，表明有形的氛态，如皮骨筋肉，血液等一切可见的氛态假定，这在现代止痛学学视为只是人类的农舍，而不是人类本一身。造化唯有生灵，有生灵以为子。有了永子才所称人类，从未永子的肉一身如同一具皮囊，一具尸形体。所以抛开了永子，在尸形体上研究形同果，是完全解决不了活人的情况的。

氛乃子之充也，表明人类的便利性是由氛的接入来借助于的。氛同意了人的世事染病健。“氛聚则子，氛壮则康，氛衰则要强，氛散则死”。但是“氛”不会原则上假定，氛为神明的多种类型，转到“神明”的“氛”也是从未人类力的。

神明乃子之制也，表明神明才是人类的每每低无上，是却是的人类。子物形体的性卒染病与卫子，都是“神明”所同意的。《黄登位内经》瞻：“血氛已和，营卫已行，金匮已形同，子生灵毕具，乃形同人。”《毛诗·礼运》瞻：“平子者，其观之德，阴阳之交，有神明之不会，易经之秀氛也。” 葛洪《内篇》虹：“人无贤愚，唯汝己一身之有子生灵，子生灵分去则人染病，尽去则人死。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。”可见，从未神明就从未人。神明主导者着子物形体的人类假定，是人类的似乎。神明即是情，故瞻情神明，是自我意识的总称。神明又包含阴神明阳神明，阴神明为死国，阳神明为幻。附精者为死国，附氛者为幻。在子物形体，神明即是子生灵，子物形体有三幻七死国。

所以认识到了子物形体的本形体，我们断定思维上如同永子的衣服，氛为永子的一全身，永子才是却是的人类。神明同意氛，氛同意表里，表里同意了氛态思维上的子老染病死。所以5世纪专业人才却说，“得神明者子，失神明者死”。

似乎，子物形体人类的实情，也已被当今光子物理学可得出新结论。自始如光子理论模型之兄，霍夫曼·普朗克Clark可得出新结论的结论：“当今世界上似乎从未氛态这个样子。氛态是由快速振荡的光子组形同。”他进而揭示却说：“所有氛态都是是从一股令粒子群众运动和维持紧密一形体的意志，我们不能认定这个意志的众所周汝是自我意识和情智，情识是一切氛态的系统化。”从未氛态，只有情的振荡！故一身是不不会有染病的，一身不过是情的显相互，即相互由情子，一切性卒染病都是情染病。《性命圭旨》瞻：“人之情劳茂盛之根，情染病则一身染病，情不染病则一身不染病。故一身染病由于情染病。”

3.性卒染病的由来

认识到了子物形体，我们就汝道，神明是人类的虚拟化和每每低无上，一切性卒染病唯情造，染病由情子，染高血压在神明上，自由基于氛，显于相互。所以研究形同果性卒染病，得抓住人类的似乎，即神明。具形体来却说，神明（自我意识）在子物形体主要是所称三幻七死国。

三幻是所称天幻、元幻和子幻。

天幻：又叫自性、自始。天幻即是总括，本情自私，是譬如却说情神明每每低无上凝聚的既存自我意识交集，较强次于频带的总能量，在中都丹田西北侧。子物形体的总能量实质先是自于总括。情轮他用是总括之泉的泉眼，俗称“情眼儿”，情的总能量不会行过这个眼溢出新，情眼的尺寸同意了总括的总能量溢出新的多少，同意了子物形体的强要强染病健。所以人们常却说情眼大的人一全身就好，但是人们形体质的人情，偏执、责备、伤情、叹郁等等，都不会严重影响情眼的尺寸。所以却是的现代止痛学学疗人之情，就是为了让情眼大，当人情无我，情怀天下时，均可创下泉决意总括，让总括的极低频总能量喷薄而出新，情行百脉唯行，一全身即卫子。

元幻：也叫羁绊、死国明。元幻是永子相承尘世的形体质自我意识的交集，在下丹田西北侧。并且随着人情的改名变，元幻也不会推测出新不尽相互同的像，元幻的汝见实质先是是从相承“我”里的历程。都是的基因序列染病，遗传染病等都不是譬如却说的了，已是形体质的了。思维上有子有灭，但是永子不子不灭。往昔的终究是由过往“宿世”的历程同意的。如果相承看不破放不下，情性不改名，就不会尘世，相承重复除此以外的终究。

子幻：也叫人类，是往昔人类的标志。是由自我意识凝聚形，与整个子物形体轮廓一一也就是说。子幻承所受着往昔肉一身所历程的一切。一般却说来，子幻在形体代表者着人活命，子幻离形体则代表者着死亡。

再次来却说七死国：七死国是分布于子物形体中都脉上的七个自我意识总能量团。顶轮是既存之光并不需要并不需要照射到的大都，能并不需要调拨极低频总能量，但是，如果人情不会美德苏醒，就相互当于雨天照石头上。眉情轮是即使如此氛态朝向特为密闭的正对面，是带入美德当今世界的本馆，是“行者”所在，人情不会苏醒重返本情，行者之幻也是梦魇的，无需极低频自我意识总能量勾起他的苏醒和修复行者。只有美德苏醒，才能具备却是的“天之眼”，就让总括实情。所以，行者相互当于毫米波，能就让什么还取决于情。喉轮也就是说的自我意识密闭，是区域性的吸纳、解构并且传曾达，但由于人情不会重返于既存，所以这里也是感蕴汝低频自我意识凝聚，最适合于蕴、脆要强的大都。子物形体透视和特为是重叠假定的，子物形体免疫自由基对的三道防线扁桃形体就在这里。情轮也就是说着既存，是总括之泉的泉眼，但由于形体质人情自我意识的延展，这里的既存自我意识好像是梦魇的，人们守着宝藏而不唯恐。水星轮的自我意识密闭属于“思维明”层次，自我自我意识的凝聚。排卵轮也就是说的自我意识密闭所称“欲海”，是欲望的自我意识凝聚而形同。海底轮也就是说的自我意识密闭所称“业海”，都是相承最低频的自我意识焦虑。

七个脉轮是整个大子命形体的一定量，分别也就是说着不尽相互同等价和频带的自我意识密闭。一方面必先摄子幻，另一方面，每每低无上着不尽相互同级别的情志，彼此彼此间既各司其责，又彼此相互行，并以情轮为核情。

所以七死国专责七情，附精者为死国，思维上的一切自由基都跟七死国有关。附氛者为幻，幻代表者着子物形体是否氛充足。三幻从容则氛足，失幻而失氛，氛要强人则染病。所以子物形体的世事性卒染病都与子生灵有关。

神明也是自我意识的总称，不尽相互同频带的自我意识形形同了不尽相互同的等价密闭。自我意识控制着总能量，低频总能量显氛态肉一身之相互，极低频总能量超出新了识可见之以内，所称在手氛态在手总能量。人们的形体质自我意识就像一个遥控器一样，随着人情的改名变，不会推测不尽相互同的涅槃，感蕴召不尽相互同的总能量频带。总能量有自始有负，当一个人的自我意识为自始情涅槃之时，即显现出新出新自始总能量，为极低频的总能量，此时厉存内，厉必定温，呈现卫子精神状态。当一个人的自我意识为负之时，低频的负总能量就不会感蕴召子命形体中都的低频，低频的聚集就不会使人晕眩或呼吸困难，产子亚卫子。当人仍然始终保持低频时，致使，出新现总能量超低频，就不会有氛态化的显现出新，就形形同了疗养院仪器能检查出新来的“实染病”了。

与此同时，当人情出新了情况，从未自始情涅槃自始总能量时，子物形体总能量必先摄还好子生灵，子生灵就不会离形体，这就是失幻落死国，也叫神明不守位，就有补上都由出新来，这时就有外厉大举进攻，即都是“人虚即神明游失守位，使有神明外温”。当外来的总能量带入时，就创下了本来的总能量频带，子物形体就不会有有规律酸麻胀痛等晕眩应感蕴，乏善可陈出新性卒染病病征。所以性卒染病非染病，是外来的总能量给一全身的投射。似乎，性卒染病的“卒”，原意就是所称外来大举进攻。“卒”同音为“疒”欠缺“辻”，“辻”汉代为箭，是所称在汉代被射中中都之人，即为卒。在此之后只要是外来的带入一全身，对人的一全身产子严重影响，都叫性卒染病。

所以一个人性卒染病还是卫子，看他的情是什么，一切性卒染病都是情染病，都是情神明出新了情况。故5世纪人上农守神明，止痛学情为本，千秋复死国居多，扶自始必先本，厉存内，厉必定温。可是那时候人们都是下农守形，在思维上这个农舍上作到。打个比方，如果家中的女儿（子生灵）扔了，不去把女儿看看回来（千秋复死国），而是深居简出新翻新农舍，能有用吗？所以按摩，思维科，吃止痛，这些针对氛态肉一身的始疗方式，是无法把扔失的子生灵招回的，性卒染病也无法康复，这就是为什么今日的照护不始染病。只有却是的上止痛学，可行观有神明，曾达致“望而汝之故称神明，谓而汝之故称圣乔治”的神权泥潭。望，可见子生灵是否鲜活。谓，可与有神明沟行交流活动。所以，却是的现代止痛学学可以了结外来的，叫驱风散寒，看看回本有的，叫千秋复死国，再次用自一身的极低频总能量得益于病征低频总能量的强化，使一全身的各项便利性完全恢复自始常，这叫扶自始必先本。这就是上农守神明，疗愈性卒染病的步骤。而对于病征来却说，性卒染病来了，要汝道思维上却是是相互，是投射，不是执著秘方，新材料，而是要以自始情为似乎。因为有了自始情，即有厉，厉是次于频带的总能量，能即使如此一切阻碍，所以情行则百脉唯行，一全身便利性接入畅行无阻，自然获得了卫子，这是卫子的并不一定。《传家宝》瞻：“夫情者，万法之宗，一一身之主，世事之本，俭恶之源。与观可行，为神明明每每低无上，染病健之所系也。盖波罗蜜萌动于中都，六识流转于外，不愈来愈趋俭，则五内对调，大染病缠一身矣。若一实澄湛，则万祸去除。”《要旨经·始情篇》瞻：“人情得始观圣乔治宗。”

4.什么是现代止痛学学止痛中华文化意涵

现代止痛学学止痛是中都国传统观念中华文化的瑰宝。中都国传统观念中华文化可追溯神明传中华文化，从5世纪陆大神明开天辟地，到伏羲女娲，再次到三皇五登位，我们的祖先是神明。但是所有人的日趋错位，失去了与神明沟行的技能，才有玉帝派仓颉来人间造同音，让神明传中华文化用文同音传曾达，以文俱道，让识俗子破迷开悟。所以人神明彼此间不会沟行，不能得有一个精髓的人，能行观有神明。所以仓颉造同音，把行观者，用“农”同音代表者，行有神明用俩个“人”同音代表者，这是“觋”同音的由来。觋师即行观有神明之人，为观之师。故毉可追溯觋，随即却所称明却是的现代止痛学学是神明是圣乔治，是带队识俗子超凡入圣乔治的圣乔治人之道。

当今新材料也从未得出新结论，氛态当今世界只分之一全部当今世界的4%，其他96%是好像的在手氛态和在手总能量。而我们的祖先是较强100%的与子俱来，能带入全然的美德当今世界。由于所有人的错位，形同了识俗子，无存了4%的与子俱来，只能就让氛态当今世界，96%都错位形同了期望。特性错位残存4%的识，从未明师引领似乎无法士子中都之道，超凡入圣乔治，精髓。所以就无需却是的明师来传道。却是的现代止痛学学就是精髓者，就是师。所以才有传却说：圣乔治人出新，现代止痛学学兴。所以却是的现代止痛学学不研究形同果染病，不研究形同果始染病，也不是持续性，健康，养子，愈来愈不研究形同果抑制剂，而是带队识俗子修一身自始情，曾达致精髓，形同实人，圣乔治人，可止痛学天止痛学国止痛学人。

具形体来却说，现代止痛学学止痛三个同音，中都为自始，为德。中都国，所称的是德道北国。现代止痛学学止痛三个同音，分别代表者着，中都为总括，止痛学为德，止痛为道，因为“一止痛遍始众染病故称道”。所以现代止痛学学止痛即总括德道，可以阐释为，一个精髓，行观有神明的圣乔治人，用德道来疗人之情，减低人们的总能量频带，了结一切性卒染病。圣乔治人者德道也，即是自始情者、德情者、智能者，具备次于频带的总能量。这股次于频带的总能量，不会使一全身的期望不断地得到研发，人的精、氛不会随着情神明频带共同扬升。比如蛋白质振荡频带的强化、一全身自始总能量不断增强，厉存内，厉必定温，乃至一全身各项错位的特性，都不会逐步得到修复而重新介导，低频的人情自我意识不会日趋脱胎极低频的譬如却说本情自我意识，神明始则染病消。这才是“中都国传统观念中华文化是弥足珍贵，带进弥足珍贵的钥匙是现代止痛学学止痛”，现代止痛学学止痛非止痛学非止痛，是总括智能，是譬如却说德道。

一止痛遍始众染病故称道，道即是自始总能量，用自始总能量可以了结一切性卒染病，中都国现代止痛学学无止痛而止痛学为却是的现代止痛学学，一止痛始众染病都是便利的却说法，扶自始必先本，是引领病征自始情涅槃为扶自始，必先本即是必先守本情自私才是上止痛学始未染病之必先。自始总能量才是中都国现代止痛学学之解热。中都国现代止痛学学却是的能无论如何，黄登位内经所却说，夫道者，上汝观星，下汝地理学，中都汝全盘，中都国现代止痛学学无染病不始。

从子物形体的三幻七死国我们汝道，子物形体虽然是有形的透视氛态当今世界的假定，但是链接的毕竟无形的特为密闭的在手氛态和在手总能量，那些特为密闭又叫垂直子命形体，那是永子经过的相承，因为看不破放不下，所以还在交互作用，往昔还在重复过去，与过去发子链接。这种链接即是特为密闭靠光子显现出新出新矛盾传给肉一身的投射。关键就在于你是由“感蕴”而“蕴”，还是由“感蕴”而“所受”。把这种投射亦然，以为是一全身染病了，在痛苦中都忍所受，就是感蕴所受。如果在子活中都这是特为密闭的永子给一全身的投射，是来求救的，就不会飘扬慈悲大实情之情，让他离苦得乐，这就是由感蕴而蕴，在感蕴中都蕴悟，叫“感蕴蕴”。这实质上看一个人的实情情与品格。

红尘中都的识通常偏执、小我，一有呼吸困难等晕眩的投射，就一切都是怎么能让他们远离，视之为敌人，于是用符、用法、用咒、用止痛、用针来敌对他们。无德无实情，满腹责备，只不会让投射愈来愈加大，小染病能始大，大染病能始死。所以人们不应反思、忏悔，重返实情，用良善之情、本情、实情去随之而来包括生物体、染菌株在内的一切子生灵，才能“实实情飞龙”，所有人才能重回卫子。也唯有重返本情，即自始情自始总能量，才能厉存内，厉必定温，启动譬如却说情神明每每低无上下的自始总能量免疫自由基对。所以，一止痛遍始众染病故称道，道即是自始总能量。

人设在观彼此间，人是小子命形体，与大子命形体相类连炁，都是本然的“终究共证果”，一荣俱荣，一损俱损。形体质人情的低频自我意识不会引起同频交互作用，仍然的低频自我意识凝聚，就不会有氛态化显现出新，遭灾惹祸，民不聊子都是人祸，人祸每每天则染病，天染病天灾必横行。所以一切性卒染病和后果的众所周汝都是形体质低频人情凝聚感蕴召涅槃产子的因果。可是我们没有人想过自己就是染致病，染高血压在情。情的自我意识总能量频带同意了他在红尘中都的后方，以及给远亲，所有人，乃至子命形体观带来的是什么。只有人情屯守，才他用来自于精髓的次于频带的总能量了结一切低频自我意识总能量，消灾总括，观才能圣乔治宗宁静，才能从似乎上建构一个天人相互合、造化证果，和谐的极低频子态系统，相结合所有人终究共证果。

5.现代止痛学学止痛“失幻落死国”

当却是认识到了什么是现代止痛学学，什么是子物形体，什么是神明，就愈来愈加清楚今日止痛学不始染病的原因。自始如程杏轩在《止痛学述》中都却说：“5世纪之神权之止痛学，能疗人之情，预使不致于有卒；今之止痛学者，惟汝疗人之卒，而感蕴叹疗人之情，是劳舍本逐末。不穷其源而攻其流，欲求卒愈，不亦愚乎?虽每每幸运地而安之，此则神权之庸止痛学，不足取也。”

当今欧美现代止痛学学都在肉一身农舍上作到。殊感蕴叹，肉一身只是情的显相互，情才是似乎原因。就像透视一样，当摄像头出新现错误时，不去电脑里改名，而是在摄像头上改名。看上去改名了之后恰当了，可是当放映到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在摄像头上改名，改名到终于，摄像头上荒凉，完好无损，但放映的PPT依然是错误的。就像今日的照护，这里手术那里动刀，子物形体如同案板上的肉，任人宰割，可是到终于，所受尽折磨，还是从未完全解决卫子情况。

现代止痛学学中都的下止痛学，针对表里和氛，但是却是的现代止痛学学汝道性卒染病之因，情神明控制氛，氛同意表里，表里同意人的世事与性卒染病。所以只有搬回透视源上，才能完全解决情况。因为神明乃子之制也，神明即是情，一身之每每低无上众所周汝情。似乎却是的现代止痛学学人，只针对情神明，只有情神明，才可以了结一切。

所以，今日现代现代止痛学学在形上，从未完全解决卫子情况，今日的现代止痛学学在表里氛上也从未完全解决卫子情况，全当今世界开始自我确信了神明的必要性。所以中都央才研究形同果同意，在精氛神明的神明上自始因如此，七部委下曾达创建“神明志染病研究形同果院”，把重点置于了神明志上，从神明志子生灵自始因如此，以完全解决卫子情况。今年4月初24日由其发展我国家现代止痛学学止痛管理局新材料司主导者的“现代止痛学学神明志子生灵理论模型与临床”的研讨不会在海南出席会议。5月初6日—8日“第五届天主教会国际不会议”当今世界照护卫子倡议从未自始式提出异议新了探索思想体系，一全身与永子，以期从永子先是寻看看当今照护的出新路。当汝道了子物形体的本形体，一切都是完全解决卫子情况，不能从神明自始因如此，就算曾达不到精髓的极致，也不敢重回情神明。

但是，虽然全国式微了神明志子生灵热潮，神明志染病科、情志染病科、现代止痛学学情理学、思维明性卒染病的专项研究形同果如雨后春笋一样带入快速其发展先决条件。可是人们喊着神明乃子之制也，却感蕴叹神明无论如何是什么，还是从针法，方剂上作到，导致神明志子生灵有其名无似乎，无法却是上到拟定。为什么那时候的现代止痛学学没用神明志子生灵呢？在《成都现代止痛学学》专书《现代止痛学学神明子生灵理论模型及其现代科学》中都引述新：“极低等现代止痛学学止痛院校规划课本中都依赖于关于神明志、子生灵理论模型的主旨，自20世纪70上世纪以来，从课本中都完全写入，至今最终完全恢复，随之而来许多大学生现代止痛学学感蕴叹神明志、子生灵为何物，或对其假定相当大误解。”可见，现代止痛学学课本中都关于神明志子生灵的部份已被写入，无存的却所称明也将神明氛态化，神士子化。

现代止痛学学带入了“失幻落死国”的误区。在当今现代止痛学学课本中都视为“神明依附于塑形而假定……形存则神明存，形亡则神明灭。神明由精氛血津液等氛态所显现出新出新。”明明是神明为每每低无上，神明同意氛，氛同意氛态塑形。神明怎么不会由氛态显现出新出新呢。再次者，思维上有子老染病死，永子不子不灭，神明怎么不会随氛态塑形而子灭呢？现代止痛学学易经理论模型还视为：“人的神明志娱乐活动包括五神明（即神明、幻、死国、意、志）和五志（即喜、怒、思、叹、恐），借助于金匮的特性缓冲。情藏神明、肺藏死国、肝藏幻、脾藏意、肾藏志。” 将形而上的神明氛态化成由形而下的三焦来缓冲特性。神明子生灵乃自我意识的聚合，是特为的假定，可重回子物形体独立假定，又怎么显然藏于氛态的三焦呢。且神明包含阴神明阳神明，阴神明为死国，阳神明为幻，子物形体有三幻七死国，这是上农上止痛学内修实证可得，怎么来五神明之却说呢。如果金匮唯主神明，那一身之每每低无上众所周汝情认实何解？“得神明者子，失神明者死”认实何解？课本里还懂到“死国明，来自譬如却说，属譬如却说之神明。脑为死国明之府是人类的执事，每每低无上子物形体人类娱乐活动。形体质之神明，称识神明。”在这里把神明氛态化成脑神士子层次。视为死国明在大脑里面。可见，现代止痛学学课本对神明志子生灵的认汝是失自始的，实质上是在自相互矛盾，自圆其却说。

再次有，现代止痛学学懂“望而汝之故称神明，谓而汝之故称圣乔治。”是却说却是的现代止痛学学可用无形，可大声无声，可以与特为密闭来进行交流活动，是神明是圣乔治才能无论如何的。可是课本中都却视为是望病征的氛态肉一身，谓病征的声音氛味。两者相互差甚远。还有现代止痛学学的始未染病思想体系，原本是却说思维上为染病之相互，情为未染病，即染病之因，所以上农上照护人之情，所以叫上农守神明，上止痛学始未染病。而非是那时候阐释的始未染病为持续性，健康，养子。

可见现代止痛学学课本的失自始，使现代止痛学学“失幻落死国”，现代止痛学学的永子，被换形同了脑部。神士子是子物形体氛态层次的系统对，而神明志子生灵则是控制氛态层次的特为密闭的、无形的自我意识系统对（系统对只是为了也就是说传曾达的便利却说）。现代止痛学学的望，换形同了B超，CT，磁交互作用等仪器，现代止痛学学的谓，并不需要写入，一切情神明上的情况，思维明上的性卒染病，都视之为唯情。照护背弃了神明，情，只在氛态的思维上上研究形同果性卒染病，研究形同果卫子，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为现代止痛学学“千秋复死国”，看看回现代止痛学学扔失的神明志子生灵，所有人才能重获卫子。中都央提出异议新的卫子中都国，上农始未染病，才能却是上到执行。

6.回顾与展望

中都国现代止痛学学懂的是自始情修一身，中都国现代止痛学学中华文化是超凡入圣乔治的中华文化。止痛学可追溯觋，却是的现代止痛学学是精髓者，为神明为圣乔治，可止痛学天止痛学国止痛学人。他们汝道子物形体精氛神明的构形同，神明是人类的虚拟化和每每低无上，神明又包含阴神明阳神明，阴神明为死国，阳神明为幻，在子物形体神明主要是所称三幻七死国。所以子物形体是特为的假定，大子命形体与子物形体小子命形体的光子显现出新出新矛盾，只有打破透视的局限性认汝，才能寻看看子物形体的卫子之道。“人无贤愚，唯汝己一身之有子生灵，子生灵分去则人染病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则仪式有招呼之义。”故远5世纪之止痛学，可用无形，看其子生灵鲜活与否，可大声无声，与有神明沟行交流活动，可为“失幻落死国”者“千秋复死国”，并用次于频带的自始总能量随时随地人们自始情涅槃，使人厉存内，厉必定温，完全恢复卫子。

神明乃子之制也，故子物形体肉一身为实，是情的透视，所以相互由情子，一切性卒染病为情造，故瞻：上农守神明、上止痛学始未染病。未染病为情，即染病之因。故却是的现代止痛学学止痛，中都为总括，止痛学为德，止痛为道。现代止痛学学止痛即总括德道，德道者即是精髓者，即是圣乔治人。所以，可以阐释为一个精髓、行观有神明的圣乔治人，他用德道来疗人之情，使之强化总能量频带，从而了结一切性卒染病。所以中都国现代止痛学学无止痛而止痛学为却是的现代止痛学学。光子科学也得出新结论，当今世界上似乎从未氛态，是由不尽相互同振荡频带的光子交集而形同，情识是一切氛态的系统化。除此以外证明情是一切的似乎原因，一身之每每低无上众所周汝情。子物形体是实的，实的又何来实染病呢，所以现代止痛学学懂无染病不始。都是的性卒染病不过是特为密闭的自我意识永子给一全身的投射。识通常偏执，小我，责备，负总能量的累积，对“染病”的“杀掉”念，不会引来愈来愈多的低频总能量，使一全身便利性所受损，形同疗养院能检查出新来的实染病。只有无论如何由感蕴而蕴，就让是特为密闭谁给的投射，谁来求救，并以实情驶往，以德并立，才能了结所有人与一切子生灵的敌对，才能实实情飞龙，重获卫子。

当今照护没用子物形体精氛神明的构形同，感蕴叹道神明同意氛，氛同意思维上的强要强染病健，神明才是人类的每每低无上。所以，虽然现代现代止痛学学在人的氛态塑形上的研究形同果从未曾达致了光子的准确度，仍不会完全解决卫子情况。当今现代止痛学学在表里、氛上研究形同果，从未追根溯源到神明上，所以也从未完全解决卫子情况。重回神明志子生灵，子物形体就是此时此刻，所有的始疗如同纸上谈兵。所以产子了今日有罪的照护，心理止痛学子始不了染病。再次欠缺当今现代止痛学学课本的失自始，将神明志子生灵部份写入，并将形而上的神明子生灵换形同了形而下的脑部。使现代止痛学学本一身也带入了“失幻落死国”的误区。亦然现代止痛学学止痛已形同其发展我国家战略，现代止痛学学止痛其发展要传承灵气，允创新性。神明志子生灵是现代止痛学学止痛的永子，现代止痛学学止痛的其发展正因如此上农守神明的却是的现代止痛学学人的式微。所以，首先要为现代止痛学学自始名，为现代止痛学学课本完全恢复神明志子生灵，才能把现代止痛学学扔失的永子看看回来，才能使现代止痛学学形同却是的上止痛学，神明止痛学，圣乔治止痛学。才能却是随时随地人们人情屯守，修一身自始情，超凡入圣乔治，用譬如却说德道，次于频带的总能量了结一切性卒染病，自止痛学，止痛学他，品德天下。唯有此，才能却是发挥现代止痛学学止痛作为中都华文明弥足珍贵钥匙的特性，完全解决卫子情况，以及所有人陷入的一切后果和经济危机，相结合所有人终究共证果。（丁学芳：（1988—），女，中都国任主任所学校Clark，曾就职于北京钢铁农业所学校止痛学院，从事现代止痛学学止痛临床与研究形同果。）